Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)

Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас». Глубокий личный опыт молитвы и серьезные знания трудов святых отцов делают книгу схиархимандрита Гавриила ценным подспорьем всем, кто встал на этот путь.

Эта книга никогда не готовилась ее автором к печати – она была задумана и составлена уже после смерти отца Александра, чтобы как-то продолжить и укрепить неоконченное дело его жизни.

В книгу вошли некоторые из его записей, которые он вел для себя, отрывки из писем, имеющие общий интерес, несколько планов и проектов проповедей, случайные заметки на отдельных листках, найденные в его бумагах.

Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.

Книга посвяшена богослужебно-певческим традициям Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) (белокриницкого согласия). Ее основу составляет материал, исследованный автором на протяжении нескольких десятилетий – с 1980-х годов до начала XXI века – и охватывающий старообрядческие общины разных территорий. В рамках типологически единой культуры выявляются две традиции – южная и российская, каждая из которых подвергается отдельному рассмотрению. Южная традиция старообрядческой культуры исследуется на материале певческих рукописей Бессарабского собрания Научной библиотеки им. М. Горького МГУ им. М.В. Ломоносова и ряда локальных общинных очагов: села Кунича (Молдова), городов Вилково и Килия (Украина), поселков Новокумкский и Кумекая Долина (Россия). Российская традиция представлена духовно-административным центром РПСЦ – Рогожской общиной Москвы и уникальной общины села Стрельниково Костромской области.

В книге рассматривается специфически старообрядческий, устный пласт пения – пение по «напевке». Представлен также репертуар «напевки». Впервые публикуются репертуарные списки всех певческих книг и способы их воспроизведения в богослужебной практике. На основе структурно-типологического метода осуществлено исследование песнопений, исполняемых по «напевке», в сопоставлении с версиями, зафиксированными в письменном источнике.

Книга адресована музыковедам, занимающимся изучением древнего богослужебного пения, специалистам в области изучения старообряческой культуры, а также широкому кругу читателей, интересующихся этой проблематикой.

Эта книга – попытка последовательно изложить учение Православной Церкви о страстях, грехе и борьбе с ними, а также показать, в каком обличье действуют страсти в современном мире, как они управляют поведением человека. Книга опирается на православную психологию, в ней приводится множество примеров как из жизни наших с вами современников, так и из жизни христианских подвижников и святых. При работе с книгой также использовался опыт светской психологии.

Цель издания – попытаться дать читателю начальные представления о христианской жизни, аскетическом учении отцов и подвижников Церкви – учении о нравственном состоянии личности, о душе человека и действующих в ней страстях, об истинных целях человеческой жизни, о святости.

Книга предназначена всем интересующимся христианской психологией и учением Православной Церкви о страстях и борьбе с ними.

«…В психологии есть такое понятие как «принятие». Попросту говоря, это значит, что человек принимает что-то без негатива, не испытывая к этому дурных чувств. Наше неприятие других людей очень похоже на осуждение их. Мы по каким-то своим внутренним причинам не принимаем человека, а непринятие требует некоего обоснования, и нам оказывается легче объяснить свою злобу не нашими внутренними причинами, а чем-то дурным. То есть то, что мы видим в другом человеке, и что бесы охотно помогают нам увидеть. Поэтому преодоление неприятия во многих, а, может быть, и во всех случаях будет означать преодоление осуждения…»