Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)

Святое Евангелие – самая важная книга в жизни каждого христианина. Относиться к чтению его нужно как к серьезной работе: терпеливо, последовательно, не торопясь изучать его, вдумываясь в каждое слово. Мы пытаемся открыть для себя Истину, но подчас чего-то не понимаем, порой неправильно толкуем. Сложно обойтись нам без мудрого наставника. И здесь неоценимую помощь оказывают толкования на эту священную книгу людей с богатым духовным опытом. Одним из них был священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский (1878 -1937). В годы гонений, обращаясь к своим духовным чадам, он советовал им ежедневно читать по одной главе Евангелия: «Вы интересовались смыслом некоторых евангельских текстов. Пишу пояснение».
Тем интересны и близки эти «Духовные размышления» современному читателю, что адресованы они были конкретным людям – его духовным чадам. Яркий, образный, но в то же время простой и понятный язык позволяет считать эту книгу незаменимым помощником всем православным людям, которые стремятся полнее постичь слово Божие.

Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.

Автор книги — наш современник — Павел Троицкий (диакон Петр Пахомов). Он более десяти раз был на Афоне, много путешествовал, посещая монастыри и скиты, беседуя с монахами. Эта книга с большим количеством фотографий — описание его впечатлений, увлекательные рассказы о наиболее ярких страницах истории Афона, о тайнах и легендах Святой Горы, о великих старцах прошлого и о встречах с современными подвижниками.

История русских обителей Афона в XIX–XX веках / Павел Владимирович Троицкий
Из-за трагических событий прошлого века жизнь русского монашества на Афоне на рубеже XIX–XX вв. осталась совершенно неизвестной нашему современнику. В этой книге собраны подробные исторические сведения о самой крупной русской обители на Афоне – Свято-Андреевском ските, а также о наиболее значительных русских келлиях. Большое внимание уделяется русско-греческим отношениям на Святой Горе в начале XX в. Отдельная глава посвящена уникальной монашеской организации Афона «Братству русских келлий».

Сборник, впервые изданный Валаамским монастырем в 1938 году и ставший одним из лучших пособий по Иисусовой молитве, наконец-то переиздан! Что такое молитва Иисусова? Что говорили святые отцы об этой молитве? Одинакова ли молитва в миру и в монастыре? Об этом и о многом другом размышляют в своих беседах мирской иерей и благочестивый инок—старец на страницах данного издания.
По изданию Валаамского монастыря (Сердоболь, 1938).

С большой внутренней симпатией представляю интересу взыскательных читателей труд Ю. С. Белановского и А. В. Боженова «К вопросу о православном подходе к проблемам этики супружеских отношений». 
Авторы рискнули взяться за очень непростую для православного богослова область. Вселенское Православие много веков назад выработало ясное и отчетливое учение о семье как о домашней Церкви. Но в последние два-три века, и в особенности в XX столетии, как справедливо заметил еще в 20-х гг. исповедник протоиерей Валентин Свенцицкий, учения, которая бы так мало понималась и так сильно искажалась в восприятии внешнего мира, как учение о семье.
Авторов настоящей книги можно предельно приветствовать за ответственный, трезвый подход к столь деликатной сфере семейных отношений, как физическая сторона брака. Избегая скоропалительных, однозначных оценок, Ю. Белановский и А. Боженов освещают вопросы, связанные с интимными отношениями супругов, в контексте канонического права, представляют палитру воззрений авторитетных православных богословов, знакомят с подходами инославных и инорелигиозных традиций. Не навешивают ярлыки, не выписывают рецепты, побуждают думать и брать на себя ответственность. 

Системный документ, который написан на основе многолетнего опыта авторов. Описано большинство моментов, на которые требуется обратить внимание катехизатору.

О Боге в Самом Себе и общем Его отношении к миру и человеку» — первая часть «Православно-догматического богословия» митрополита Макария (Булгакова). Труд Макария можно считать «образцом» православной схоластики, «академического» богословия, «семинарской» веры. Помимо этой сухости, столь несовместной с поэзией Григорий Богослова, экстазами Дионисия, любомудрием Дамаскина и т. д. и т. д., Макариеву догматику всегда критиковали за мощное присутствие западного богословия, за уже настоящую схоластику, причем позднюю и вторичную — та самая «чересполосица ересей рассудочного православия учебников», о которой писал Флоренский. Тем не менее Макариева догматика — важная веха в истории русского богословия, продуманное, четкое изложение веры, одно из первых в своем роде в России.

«Трагедия свободы» — главный труд выдающегося философа Левицкого, ученика Н. О. Лосского, который в предисловии к этой книге, помимо прочего, пишет: «Левицкий всесторонне разработал в своей книге «Трагедия свободы» вопрос о свободе воли, заинтересовавший его с самого начала его философской деятельности. Свобода воли есть первозданное свойство личности, столь существенное, что оно связано со всеми сторонами строения личности и мира.  

Свобода и ответственность. Основы органического мировоззрения» С. А. Левицкого — первая крупная работа философа, полноценное введение в философию солидаризма. Книга исходит из критического идеал-реализма (как называл свое учение Н. О. Лосский, чьим последователем был Левицкий) и христианского персонализма. Левицкий был членом НТС, антикоммунистической организации русских эмигрантов, одним из главных ее идеологов. Личность, свобода и солидарность стоят в центре его мысли. Свободе противопоставлена необходимость, солидарности — борьба. Социальное бытие нередуцируемо. Главное содержание социальности — отношения личностей и социальных групп, которые в свою очередь нельзя свести к чему то одному. 

Прекрасное, популярное и общедоступное изложение истории русской мысли, выполненное видным ее представителем С. А. Левицким. Фактически это переработанные лекции, читанные в Америке, цель их, по определению автора, чисто «педагогическая». Действительно, это книга читается без усилий, притом что Левицкий, в общем, «не упрощал». Это не говоря про блистательность анализов, точность и емкость формулировок. 

Труд Левицкого составляет некую триаду с классическими трудами Лосского и Зеньковского и даже, по некоторым пунктам, выгодно отличается от них. Во-первых, Левицкий писал после Лосского и Зеньковского и учитывал проделанную ими работу. Он писал позже — уже после смерти главных представителей Ренессанса, и мог освятить их творчество в полноте. Помимо этого, Левицкий не вводит свою собственную философию в изучаемый материал, чем грешили его предшественники

«Не так легко говорить об экклесиологии свт. Василия Великого. Сам свт. Василий не оставил никакого труда, где бы он излагал свое учение о Церкви. Нигде он не говорит о нем систематически. Мы вынуждены искать в его творениях отдельные разбросанные места, в них речь о Церкви всегда как бы мимоходом и обыкновенно очень кратка. Они есть почти во всех его трудах — «Шестодневе», «Беседах на псалмы», словах, в книгах против Евномия, книге о Святом Духе, аскетических писаниях и особенно в письмах. Последние для нас наиболее интересны, так как выявляют отношение великого архиепископа к церковным вопросам своего времени, его реакцию на церковные события. Это отношение пополняет и делает более понятными отдельные мысли о Церкви. Основываясь на всех этих данных, мы можем в общих чертах установить учение о Церкви св. Василия Великого. Нужно только избегать излишней систематизации».

Книга объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога XX в. архиепископа Русской Православной Церкви в Бельгии Василия (Кривошеина) (1900—1985). К числу особенностей издания относятся комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять историю богословских проблем, которым посвящены публикуемые статьи, содержание используемых терминов и понятий, а также церковно–исторический контекст создания этих произведений.

Евангельские заповеди — это не что иное, возлюбленнейшие братья, как божественные наставления, основания к назиданию надежды, подпоры к утверждению веры, пища для укрепления сердца, кормило для направления пути, пособие к получению спасения: наставляя переимчивые умы верующих на земле, они приводят к Небесному Царству. Бог благоволил многое возвестить и предложить через рабов своих — пророков: во сколько же важнее то, что говорит Сын, что собственным голосом свидетельствует Он — Слово Бога, бывшее в пророках, — не повелевая уже уготовить путь грядущему, но Сам приходя для открытия и указания нам пути, чтобы мы, блуждавшие во мраке, неосмотрительные прежде и слепые, будучи озарены светом благодати, держались пути жизни под водительством и управлением Господа! 

Небольшое, но весьма известное сочинение великого святого отца Западной Церкви IV века священномученика Киприана, епископа Карфагенского (210–258), «О благе терпения» является по своему жанру словом или проповедью и посвящено одной из главных христианских добродетелей. Примеры для подражания в терпении св. Киприан находит прежде всего во Христе, но также и во святых как Ветхого, так и Нового Завета. При этом оно является отличительным признаком подлинных почитателей Бога, в то время как философы его не имеют, а потому св. Киприан объявляет именно христиан последователями истинной философии – христианского любомудрия по Христу. Важность терпения в том, что оно хранит доброе в человеке, защищает от зла, терпение полезно как душевное, так и телесное, и в целом оно уподобляет человека долготерпеливому и совершенному Богу.